书法的形式美与意境美

2011-03-23 文(wén)章来源：网络

[摘要]

书法艺术形式是有(yǒu)意境的線(xiàn)条。予汉字以各种不同的书體(tǐ)的形式美，它起于画卷,用(yòng)筆(bǐ)墨系于字形、结构，成于整幅章法，是真钦可(kě)视的。高超的书法艺术作品，首先是形式美来感染人并促进人的进步。令人领悟抽象艺术的象外意趣，因此，形式美更美于特有(yǒu)的氛势神韵。并且有(yǒu)其内在特有(yǒu)的内涵和情趣，单纯的形式美再艺术领域里是不存在的。总的和一定的内涵美相互联系。内涵趣多(duō)，意境越深，艺术性则越强烈。

　　书法与诗画一样，既有(yǒu)形势也有(yǒu)意境。

　　意境蕴含于形式美之中，形式美师是境美产生的基础，这就是形式与意境既相互區(qū)别又(yòu)相互依存的辩证关系。

　　因此不能(néng)把书法艺术浅薄地看成仅仅有(yǒu)外形美，或者看成只有(yǒu)意境美。虽说书法艺术是“神采為(wèi)上”“形质次之”。但形质却是神采的基础，是内涵美的前提，故而王僧虔在《筆(bǐ)意赞》中说：“书之妙道，神采為(wèi)上，形质次之，兼之者方可(kě)绍于古人……必使心忘于筆(bǐ)，手忘于书，心乎达情，书不妄想，是谓求之不得，考之即彰。”

　　书法创作的最高境界是“心忘于筆(bǐ)，手忘于书，心手达情”，那么我们的初學(xué)者在临摹的时候最高境界也当如此。要想达到这一点，则须要更多(duō)地在精神层次上去體(tǐ)会探求。

　　形式美，是来自书法者深厚的书法基本功，有(yǒu)天工神采之妙。因此，不应当也不可(kě)能(néng)舍形而只求神。

　　书法文(wén)字的可(kě)读性，是综合性的。文(wén)字在早期抽象化发展进程中，曾陷入进退两难的窘境。过于的抽象化，使文(wén)字的空间造型语汇趋向贫乏、单一，在这种情形下文(wén)字為(wèi)摆脱困境而不得不向绘画*拢。由绘画渠道构成的文(wén)字形态，大约可(kě)分(fēn)為(wèi)三类：“(一)是从图画直接引进、构成地道的象形文(wén)字；(二)是从上古的图腾、族徽造型受到启发而形成的象形文(wén)字；(三)是从祭祀庙膜而来的一些象形文(wén)字。”这是一个值得深入探讨的话题，在此由于篇幅问题不能(néng)展开。

　　书法要注意神采与表情，还要注意字形、颜色否则，书法就不能(néng)称之為(wèi)严格意义上的书法。

　　但是当前书法领域里的情况不容乐观，书法作為(wèi)，中华传统文(wén)化的代表，更要创新(xīn)。不创新(xīn)，书法将会停留在历史的脚步中。这是一个亟待解决的问题。

　　包世臣在《艺舟双楫》中说：“形质成而性情成。”换句话说，性情是在形质成功基础之上的。张旭与怀素的狂草(cǎo)其線(xiàn)条飞舞跌宕，但是再狂再草(cǎo)也能(néng)读出其中的词句。狂飞的線(xiàn)条，是书法家用(yòng)来寄寓情感的基础和要素，而这种線(xiàn)条又(yòu)是建立在文(wén)字符号基础之上的。

　　书法家得基本功要求书法家内在的修為(wèi)要深厚，不能(néng)為(wèi)书法而书法，那样将是一个书法“匠人”，不能(néng)称為(wèi)书法。书法家不能(néng)只凭線(xiàn)条、墨色来追求抽象的内涵。所以书法家要“内外双修”，内养底蕴，外练基本功。

整理(lǐ)：陈志(zhì)文(wén)书法工作室