临帖值得注意的几个问题--启功

 (1)临攀时对法帖宜多(duō)加分(fēn)析、研究

    临帖是為(wèi)着了解前人书法的法度，熟悉结宇、用(yòng)筆(bǐ)和章法布局方面的技巧，取人之長(cháng)，补我之短，為(wèi)自己的独立创作打基础。因此，在临帖时既要动手又(yòu)要动脑，特别要注意分(fēn)析、研究法帖在结字和用(yòng)筆(bǐ)方面的特点和规律。如临欧阳询的《九成宫》，通过仔细观察和分(fēn)析就能(néng)发现:它在结字方面具有(yǒu)方正平和、横划右上斜的角度小(xiǎo)、两旁有(yǒu)竖划的字多(duō)取相背之势(即成"八”形)等特点，在用(yòng)筆(bǐ)方面具有(yǒu)長(cháng)横多(duō)取前轻后重，并用(yòng)圆筆(bǐ)结收，長(cháng)竖多(duō)用(yòng)垂璐而极少用(yòng)悬针，“乙”划多(duō)带隶书波碟等特点。掌握了这些特点和规律，即使离开了帖，也能(néng)写出几分(fēn)“欧味”来。如果临的是印制得很(hěn)好的墨迹帖，上面连用(yòng)墨的浓淡、筆(bǐ)毫的聚散都能(néng)一目了然，那么还应该分(fēn)析、研究书家用(yòng)筆(bǐ)的起落收结、运筆(bǐ)的轻重快慢等等，从中窥审名手的奥秘，从而使自己能(néng)在前贤佳作面前既见成功之美，又(yòu)悟所致之由。

    平时对所临之帖，要诵读全文(wén)，纵览全篇，反复玩味，如果眼光只孤立地盯在一筆(bǐ)一字上，就无法领悟书家如此用(yòng)筆(bǐ)、结字、分(fēn)行、布白的用(yòng)意，更不可(kě)能(néng)欣赏到韵味、旋律、节奏的美妙。前人主张读帖、背帖，道理(lǐ)就在这里。另一方面我们也应该看到，任何名帖也不可(kě)能(néng)是尽善尽美的，“智者千虑，总有(yǒu)一失”，再高明的书家也不可(kě)能(néng)字字入神，筆(bǐ)筆(bǐ)生辉，总有(yǒu)失误败筆(bǐ)。如颜真卿《颜勤礼碑》首行中“神道碑”的“碑”宇，就左高右低，结體(tǐ)失当。我们在临帖时千万不可(kě)迷信古人，要善于辨识法书的缺陷与不足，不要把前人的短处也当作長(cháng)处来效法。总之，临帖过程中只有(yǒu)既动手又(yòu)动脑，才能(néng)主动地、有(yǒu)意识地去仿效和體(tǐ)验帖上之字，收到事半功倍的效果。
 

    (2)不宜只临一家之帖

    有(yǒu)人主张:临帖要专一，临颜不能(néng)顾柳，而一帖又(yòu)须临它三年五载以上，方可(kě)换帖。这种意见恐怕是失之偏颇的。且不说人生短暂，不可(kě)能(néng)有(yǒu)多(duō)少个三年五载用(yòng)来专临某帖，就學(xué)习艺术的一般规律而言，也是不可(kě)取的。书法艺术与绘画艺术一样。在绘画领域中，某个名家，某幅作品，可(kě)以作為(wèi)某个时代、某个流派的代表，但其人其画绝不能(néng)代表整个时代的全部绘画艺术，也不可(kě)能(néng)體(tǐ)现绘画的全部法则和技巧。在书法领域里，晋代的王羲之，虽称“书圣”，他(tā)又(yòu)岂能(néng)完全概括他(tā)的儿子王献之和整个晋代的书艺?更何况“江山(shān)代有(yǒu)才人出，各领风骚数百年”呢(ne)!我们要继承和发扬的是上下儿千年的全部书法艺术的遗产，’眼睛岂能(néng)只开一条缝，仅盯一家一帖而自為(wèi)作茧春蚕与井底之蛙呢(ne)?当然，启蒙时可(kě)以从一帖一家入手，待有(yǒu)一定基础之后，便应从一枯一家扩展开去，多(duō)临名帖，博览佳作。杜甫说:“读书破万卷，下筆(bǐ)如有(yǒu)神，”讲的是读书作文(wén)，其实临帖學(xué)书又(yòu)何尝不如此呢(ne)?

    (3)不同阶段的不同标准和追求

    临帖并不全是初學(xué)者的事，古今许多(duō)名书法家都是學(xué)书尽百年，临枯贯始终的，只是他(tā)们在不同的时期有(yǒu)不同的追求罢了。大體(tǐ)上说，临帖可(kě)分(fēn)為(wèi)務(wù)求形似、神形兼顾和得意忘形等三个阶段、三种境界。形體(tǐ)是精神赖以寄存的物(wù)质基础。初學(xué)临帖，在结體(tǐ)和用(yòng)筆(bǐ)方面都要務(wù)得其形。“一点一画，必求肖合”，一字一行，務(wù)追酷似。只有(yǒu)这样才能(néng)學(xué)到前人法度。这就是通常所说的“入帖”。但入帖并不是我们的目的，因為(wèi)“學(xué)书当成一家之體(tǐ)，其模仿他(tā)人，谓之奴书”。(欧阳修《及日學(xué)书说》)等到能(néng)够入帖，下筆(bǐ)即有(yǒu)某帖、某家體(tǐ)势的时候，就不能(néng)再一味地求形似、写“奴书”、当“书奴”了，而应当神形兼顾、以求神似為(wèi)主，进入，一个新(xīn)的阶段和境界。这时临帖，“须先得其大意，自首至尾，从容玩味，看其用(yòng)筆(bǐ)之法，从何起构，作何结煞，體(tǐ)势法度，一一身处其地而仿佛如见之。如此既久，方可(kě)下筆(bǐ)。下筆(bǐ)之时，亦便勿求酷似，且须泛澜容与，且合且离，神游意会。久而习之，得其大概，加以润色，即是传神手矣。”(謝(xiè)肇淛《五杂姐》)到了这一步，虽然还没有(yǒu)完全跳出某帖某家的樊篱，但已经过自己的润色，开始具有(yǒu)自我的个性和特色了。这就是通常所说的“出帖”。既能(néng)出帖，再临帖时就可(kě)以居高临下，目无全牛，专追神韵，不顾形骸。欧阳修在谈他(tā)學(xué)习李d书法时说:“余虽因邑书得筆(bǐ)法，然為(wèi)字绝不相类，岂得其意而忘其形者耶。”临帖能(néng)做到得意忘形，就是从必然王國(guó)进入了白由王國(guó)，就能(néng)像蜜蜂采百花(huā)之精英酿自我之甜蜜一样，博采百家精华，广集群贤众妙，融而化之，浑然天成。诚登此境，物(wù)我无间，可(kě)谓通一占今之变，成一家之书矣！