书法临摹的目的与方法

关于书法临摹的目的与方法，有(yǒu)必要作一些说明与提示。
    临摹是學(xué)习书法的重要手段，尤其是初學(xué)阶段，大多(duō)数的时间都化在临摹之上。也有(yǒu)书法家晚年还经常临摹，甚至临一辈子的，如胡小(xiǎo)石、林散之晚年还做临摹的日课；赵孟頫、王觉斯晚年还醉心临摹王羲之书法。更有(yǒu)甚者，清道人李瑞清将临摹性的书法作品作為(wèi)自己一生书法的代表性作品。当然，初學(xué)者临摹与书法家临摹的目的是不一样的，是有(yǒu)本质的區(qū)别的。初學(xué)者临摹，主要是為(wèi)了打好书法的基础，為(wèi)了拥有(yǒu)良好的基本功。书法家有(yǒu)明确目标与有(yǒu)选择性的临摹，则是為(wèi)了进一步的深化与深造，以实现最后的理(lǐ)想。
    现在讲的临摹，一般指的是临而非摹。其实所时谓临摹，包含了摹与临二种不同的方式方法。摹也可(kě)分(fēn)描红与印摹二种方法。描红即是在专為(wèi)摹书而印制的红色字样上摹写；印摹是用(yòng)半透明的纸张覆在字帖上面摹写。“摹”这种方法一般也只有(yǒu)初學(xué)者才使用(yòng)，但也可(kě)以作為(wèi)进一步严练与研究时采用(yòng)。临也可(kě)分(fēn)為(wèi)对临、背临与意临三种。由摹到临，再由对临到背临，由背临到意临，这代表着书法學(xué)习的进步与提高。修道中有(yǒu)“三转九返”之说，意谓真修行往往需由低到高，由高到低，反复多(duō)次，真正把工夫做实、做到家。
    书法的临摹又(yòu)可(kě)分(fēn)為(wèi)學(xué)习性的临摹与习作性的临摹二种。前者是為(wèi)了书法的學(xué)习与进步而进行的临摹；而后者则将临摹作為(wèi)完成书法作品的一种方法与手段。前者可(kě)看作為(wèi)初级的临摹，后者相对而言是一种中级与高级临摹。正因為(wèi)目的不一样，观念手法也就自然有(yǒu)异。如果是學(xué)习性的临摹一般都先求形似，然后求神似，而以形神兼备為(wèi)目标。另外往往采取的是舍我从人的方式，完全以學(xué)象學(xué)好為(wèi)目标，还无法顾及个性与发挥。创作性的临摹就不一样了。正因為(wèi)临摹是為(wèi)了创作与个人完整的书學(xué)服務(wù)的，更多(duō)的是通过临摹来掌握书法的总體(tǐ)的方法与规律的，同时还要考虑到结合自己的个性与爱好。这样的临摹就可(kě)以有(yǒu)更多(duō)的主观意识与思想，可(kě)以追求神似，可(kě)以同时考虑到结合个人风格的因素。
    临摹也可(kě)分(fēn)為(wèi)写实性的临摹、写意性的临摹二种。写实性的临摹从字面的意思可(kě)知，这是一种尊重客观对象，强调反映准确逼真的方法。写意性的临摹则不强调写实与形似，而重视的是取其意、得其神。可(kě)以说前者强调的是形似，后者强调的是神似。一般在學(xué)书的初级阶段可(kě)偏重于写实性的临摹，先强调形似。等有(yǒu)了一定的基础之后，逐步过渡到写意性的临摹。在写意性临摹的成熟阶段，此时虽然不求形似，但因有(yǒu)形似的基础与功夫在，不求形似而大略形似，有(yǒu)“不似之似”与“神似”的效果。不管是写实性的临摹，还是写意性的临摹，其间都要考虑到每个人的个性及在书法中的作用(yòng)与表现。我國(guó)常规的书法學(xué)习，尤其是初级阶段的书法學(xué)习，一般都不够重视这一点，强调这一点，这对书法的學(xué)习带来的不良后果其实非常的严重。好多(duō)人不清楚，书法真正的成功，其中必然包括着个性发挥的重要因素。此即所谓真正的“书如其人”与“人如其书”也。
    正因為(wèi)人的个性有(yǒu)异，其精神意识与动作形态也自然有(yǒu)异，方才导致书写的形态与气息而有(yǒu)不得不如此、不能(néng)不如此的差异与变化。这种因个性之不同而存在的差异与变化，如果看得真切与透彻，便可(kě)以有(yǒu)意识的加以确认与保护，使其得到充分(fēn)的发掘与发挥。如果不注意这一点，就可(kě)能(néng)会引发因為(wèi)个性与學(xué)习对象有(yǒu)异而产生的困惑与矛盾，打架与挫折，甚至会对自身的书法素质与才能(néng)产生坏疑，从而打击到自身书法學(xué)习的自信心。反之，如果认识到个性是个好东西，个性不但不需要回避，而且应该得到足够的尊重与珍爱，便可(kě)走上一条临摹學(xué)习与个性融合两不误的最佳途径。
    中國(guó)书法历史悠久，名家名帖与名碑难计其数。學(xué)习从从哪家入手呢(ne)？按理(lǐ)而言，应该根据各自的爱好与个性特点加以选择。然而初學(xué)者一般都没有(yǒu)选择的能(néng)力与余地，一般的教师与辅导者又(yòu)不懂得书法如何应材施教。至于怎样识别个性，怎样确认个性与临摹对象之间的差异与融合的度。因為(wèi)今天所谈不是这个专题，只能(néng)略作提示。
    人可(kě)分(fēn)為(wèi)心理(lǐ)和生理(lǐ)二个部分(fēn)。人因心理(lǐ)的差别而产生属于个體(tǐ)的意气与感觉，这就是书法气息个性化的基础。人也因生理(lǐ)的差别而产生属于个體(tǐ)的形體(tǐ)与动态，这种形體(tǐ)与动态的自然展开就自然会作用(yòng)书法的形體(tǐ)与动态，这又(yòu)是书法形态风格个性化的基础。要想实现临摹与个性的“双赢”，就要走“中庸”之道，就要使之两相调和融合,从而确保两不误。此所以不知道书法成功即是个性的成功的人，便会偏面强调形似，也只知道形似。而知道书法成功即是个性的成功的人，便会提出“临摹不须十分(fēn)像”、“临摹可(kě)以求神似”的观点。其实，學(xué)习者的个性与临摹对象相近，便易得形似。反之，如果學(xué)习者的个性与临摹对象差距较大，形似就是个难题，就是个大问题。此所以本人亟力强调书法要好好研究个性与书法内在的联系，强调书法教育要实现真正的“因材施教”。