《兰亭集序》真迹的下落至今是迷

历史上最具影响的文(wén)化之谜，莫过于王羲之的书法真品《兰亭集序》的下落。

东晋穆帝永和九年(353年)三月初三，王羲之与謝(xiè)安、孙绰等41人，宴聚于绍兴市郊会稽山(shān)阴的兰亭溪畔，26人赋诗41首，并聚诗成集，為(wèi)《兰亭集》，王羲之為(wèi)之书写序文(wén)手稿，曰《兰亭集序》。序中记叙兰亭周围山(shān)水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对人之生死、修短随化的感叹。

王羲之生于303年，卒于361年，东晋琅琊(今山(shān)东临沂)人。他(tā)出身贵族，官至右军将军、会稽内史，故世称“王右军”“王会稽”。王羲之自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏诸家之精华，集其大成，超脱魏國(guó)书法家钟繇真书的境界，另辟蹊径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成為(wèi)独立的新(xīn)體(tǐ)。他(tā)兼善隶、草(cǎo)、真、行，后人在研究其书法艺术时赞誉颇多(duō)：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”，有(yǒu)“右军书在而魏晋之风尽”的美誉，被尊為(wèi)“书圣”。他(tā)的儿子王献之书法也达到了炉火纯青的地步，人们称他(tā)们父子两人為(wèi)“二王”。

《兰亭集序》全文(wén)28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有(yǒu)如神助。如其中的20个“之”字，竟无一雷同，成為(wèi)书法史上的一绝。以后他(tā)多(duō)次重写，皆不如此次酒酣之作，被历代书界奉為(wèi)极品。宋代书法大家米芾称其為(wèi)“中國(guó)行书第一帖”，但是，就是这件“贵越群品，古今莫二”的书法极品，直到如今，其下落仍然扑朔迷离，令人无法不惋惜。

后人临摹的《兰亭集序》(资料图)

何延之的《兰亭记》中曾说过，文(wén)韬武略的李世民(mín)对书法情有(yǒu)独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他(tā)利用(yòng)帝王之便，在天下广為(wèi)搜寻王羲之的书法作品。每每得一真迹，便视若珍宝，余兴来时临摹揣度，體(tǐ)会其筆(bǐ)法兴意。领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。不仅如此，他(tā)还倡导王羲之的书风，亲自為(wèi)《晋书》撰《王羲之传》，搜集临摹王羲之的真迹。太宗晚年，喜好王羲之更甚。

虽然收藏王羲之墨迹不少，其中也有(yǒu)《兰亭集序》，但始终没有(yǒu)找到王羲之的《兰亭集序》的真本。作為(wèi)一國(guó)君主，却不能(néng)得到前朝的稀世之珍品，太宗每想到此，便显得闷闷不乐。

原来，王羲之自己也十分(fēn)珍惜“神助”之作《兰亭集序》，小(xiǎo)心翼翼地保管它，把它作為(wèi)传家之宝，一直传到他(tā)的第七代孙智永。

智永少年出家，酷爱书法，对乃祖王羲之、王献之的书法极為(wèi)钦佩，决心使乃祖的书法万古流芳。智永练习书法极為(wèi)刻苦，他(tā)在永欣寺时，就曾盖一座小(xiǎo)楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小(xiǎo)楼里，他(tā)如痴如醉地练字，毛筆(bǐ)用(yòng)了一支又(yòu)一支，他(tā)常把用(yòng)坏了的毛筆(bǐ)扔进大瓮，天長(cháng)日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛筆(bǐ)集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退筆(bǐ)冢”。

经过三十年的努力，智永的书法名气也越来越大，求其真迹者很(hěn)多(duō)，登门求教的也极多(duō)，以致他(tā)户外之屦常满，连门槛也踩坏了，智永只好用(yòng)铁皮来加固门槛，时人称之為(wèi)“铁门槛”。

《真书千字文(wén)》系智永的代表书作，后人对它评价颇高。他(tā)的《真书千字文(wén)》唐代时流传到日本后，对日本书道曾产生过很(hěn)大的影响。

智永年百岁乃终，死前他(tā)将《兰亭集序》传给弟(dì)子辨才和尚。辨才和尚对书法也很(hěn)有(yǒu)研究，他(tā)知道《兰亭集序》的价值，将它珍藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。

当李世民(mín)获知《兰亭集序》在辨才和尚那里后，兴奋不已，多(duō)次派人去索取，可(kě)辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民(mín)看硬要不成，便改為(wèi)智取，他(tā)派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很(hěn)有(yǒu)研究，和辨才和尚谈得很(hěn)投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿(ná)出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以為(wèi)然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有(yǒu)一本真迹，那才是王羲之真正的传世之宝。”

萧翼揣着明白装糊涂，不动声色地问是什么帖子，辨才犹豫再三，才神秘地告诉他(tā)是《兰亭集序》真迹。辨才见萧翼不信，就决定让他(tā)开开眼，从屋梁上的洞内取下《兰亭集序》真迹给萧翼观看。

萧翼仔细察看了一番，果真是《兰亭集序》真迹。只见他(tā)脸色一变，迅即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有(yǒu)关“诏书”。辨才此时方知上当，但悔之已迟。

梦寐以求的东西终于到手了，李世民(mín)高兴得不得了。因為(wèi)萧翼智取《兰亭集序》有(yǒu)功，李世民(mín)朱筆(bǐ)钦点，提升他(tā)為(wèi)员外郎，加五品，并赏赐给他(tā)银瓶、金缕瓶、玛瑙碗各一只和珍珠等，又(yòu)赐给他(tā)宫内御马两匹，并配有(yǒu)用(yòng)珠宝装饰的鞍辔，宅院与庄园各一座。

对将《兰亭集序》秘藏起来不奉献给他(tā)这位当朝天子的辨才大师，李世民(mín)开始时还生气，冷静后又(yòu)考虑到辨才年事已高，不忍处罚之，于是就放过了辨才。数月后，仁厚的李世民(mín)又(yòu)赐给辨才大师锦帛等物(wù)三千段，谷三千石，下敕书让越州都督府衙代為(wèi)支付。

惊魂未定的辨才大师得到这些赏赐后，不敢将它们归為(wèi)己有(yǒu)。他(tā)设法将此赐物(wù)兑换成钱，用(yòng)这些钱造了一座三层宝塔。这座宝塔造得特别精致华丽，直到现在还存于世。辨才因受惊吓与刺激积忧成疾，一年后便撒手人寰了。

李世民(mín)对王羲之书法推崇备至，敕令侍奉在宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各拓数本，赏赐给皇太子及诸位王子和近臣，当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有(yǒu)欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。

那么，唐太宗死后，王羲之的《兰亭集序》真迹又(yòu)到了哪里呢(ne)？

史书记载：《兰亭集序》在李世民(mín)遗诏里说是要枕在脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵(唐太宗的陵墓)。唐末五代的军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间，把昭陵盗了。史籍记载：“在镇七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。”李世民(mín)的昭陵自然难以幸免。盗墓者进入昭陵的地宫后，见其建筑及内部设施之宏丽，简直跟長(cháng)安皇城宫殿一样。墓室正中是太宗的正寝，床上放置石函，打开石函，内藏铁匣。铁匣里尽是李世民(mín)生前珍藏的名贵图书字画，其中最贵重的当推三國(guó)时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹。打开一看，二百多(duō)年前的纸张和墨迹如新(xīn)。这些稀世珍藏，全被温韬取了出来，但迄今千余年来下落不明，谁也不知道这些宝物(wù)去向何方。

但在温韬写的出土宝物(wù)清单上，却并没有(yǒu)《兰亭集序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。一些史學(xué)家认為(wèi)，温韬盗掘匆忙草(cǎo)率，未作全面、仔细的清理(lǐ)，故真迹很(hěn)可(kě)能(néng)仍藏于昭陵墓室某一更為(wèi)隐秘之处。

史學(xué)界还有(yǒu)另一种说法，那就是《兰亭集序》并没有(yǒu)随李世民(mín)埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持这种观点的人认為(wèi)：唐太宗死时，并没有(yǒu)提出要将《兰亭集序》随葬，而是将《兰亭集序》交给了同样喜爱传世艺术品的儿子李治。

李治是李世民(mín)第九子，贞观十七年(643年)被立為(wèi)太子，贞观二十三年(649年)即位。李治在位34年，于弘道元年(683年)驾崩，葬于乾陵。李治临终前在病榻上遗诏，把生前喜欢的字画随葬。因此，在《兰亭集序》失传之后，就有(yǒu)人怀疑《兰亭集序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。

唐代皇陵有(yǒu)十八座，据说被温韬挖了十七座，唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还。在唐之后，再没有(yǒu)人见过《兰亭集序》的真迹，这也使更多(duō)人相信《兰亭集序》随葬乾陵的说法。

《兰亭集序》真迹的下落，至今仍是一个谜团，看来只有(yǒu)到以后昭陵、乾陵正式发掘之时才能(néng)真相大白。历史留下的问题，只有(yǒu)时间最终能(néng)回答(dá)。对此，我们应有(yǒu)足够的耐心等待，总会有(yǒu)水落石出的那天。

原标题：揭秘《兰亭集序》真迹的下落