隶书欣赏

中國(guó)书法是一门古老的艺术,它伴随着中华文(wén)明的发展而发展。世界上，拥有(yǒu)书法艺术的民(mín)族屈指可(kě)数，中國(guó)书法，具有(yǒu)悠久的历史。 书法，是在洁白的纸上，靠毛筆(bǐ)运动的灵活多(duō)变和水墨的丰富性，留下斑斑迹相，在纸面上形成有(yǒu)意味的黑白构成，所以，书法是构成艺术；书家的筆(bǐ)是他(tā)手指的延伸，筆(bǐ)的疾厉、徐缓、飞动、顿挫，都受主观的驱使，成為(wèi)他(tā)情感、情绪的发泄，所以，书法也是一种表现性的艺术；书法能(néng)够通过作品把书家个人的生活感受、學(xué)识、修养、个性等悄悄地折射出来，所以，通常有(yǒu)“字如其人”、“书為(wèi)心画”的说法；书法还可(kě)以用(yòng)于题辞、书写牌匾，因此，也是一种实用(yòng)性的艺术。总之，书法，是具有(yǒu)更强的综合性艺术，是更倾向于表现主观精神的艺术。书法比较集中地體(tǐ)现了中國(guó)艺术的基本特征。正像在西方美术中建筑和雕塑统领着其他(tā)门类造型艺术一样，书法和绘画则统领着中國(guó)美术的其他(tā)门类，而列為(wèi)中國(guó)美术之首。 书法作為(wèi)一种艺术创作，具有(yǒu)很(hěn)深的玄妙。 从甲骨文(wén)、金文(wén)演变而為(wèi)大篆、小(xiǎo)篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草(cǎo)书、楷书、行书、诸體(tǐ)基本定型，书法时刻散发着古老艺术的魅力。為(wèi)一代又(yòu)一代人们所喜爱。

 
    隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字體(tǐ)，书写效果略微宽扁，横画長(cháng)而直画短，呈長(cháng)方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈形理(lǐ)而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有(yǒu)“汉隶唐楷”之称。
 
    隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中國(guó)文(wén)字的又(yòu)一次大改革，使中國(guó)的书法艺术进入了一个新(xīn)的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结體(tǐ)扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化為(wèi)向上挑起，轻重顿挫富有(yǒu)变化，具有(yǒu)书法艺术美。风格也趋多(duō)样化，极具艺术欣赏的价值。
 
    隶书起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有(yǒu)“汉隶唐楷”之称。也有(yǒu)说法称隶书起源于战國(guó)时期。
 
    过去一般相信隶书之由来為(wèi)“奏事繁多(duō)，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字”。但近来指出“隶”字亦有(yǒu)“附属”的含意，可(kě)能(néng)意旨其為(wèi)篆字之衍生。

    秦隶，秦始皇在“书同文(wén)”的过程中，命令李斯创立小(xiǎo)篆后，也采纳了程邈整理(lǐ)的隶书。汉朝的许慎在《说文(wén)解字》记录了这段历史：“……秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职務(wù)繁，初為(wèi)隶书，以趋约易”。由于作為(wèi)官方文(wén)字的小(xiǎo)篆书写速度较慢，而隶书化圆转為(wèi)方折，提高了书写效率。郭沫若用(yòng)“秦始皇改革文(wén)字的更大功绩，是在采用(yòng)了隶书”来评价其重要性。
 
    隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的筆(bǐ)划改為(wèi)方折，书写速度更快，在木(mù简上用(yòng)漆写字很(hěn)难画出圆转的筆(bǐ)划。
 
    汉隶，西汉初期仍然沿用(yòng)秦隶的风格，到新(xīn)莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。到东汉时期，隶书产生了众多(duō)风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。

    汉隶在筆(bǐ)画上具有(yǒu)波、磔之美。所谓“波”，指筆(bǐ)画左行如曲波，后楷书中变為(wèi)撇；所谓“磔”只右行筆(bǐ)画的筆(bǐ)锋开张，形如“燕尾”的捺筆(bǐ)。写長(cháng)横时，起筆(bǐ)逆 锋切入如“蚕头”，中间行筆(bǐ)有(yǒu)波势俯仰，收尾有(yǒu)磔尾。这样，在用(yòng)筆(bǐ)上，方、圆、藏、露诸法俱备，筆(bǐ)势飞动，姿态优美。在结构上，有(yǒu)小(xiǎo)篆的纵势長(cháng)方，初变為(wèi)正方，再变為(wèi)横势扁方汉隶具有(yǒu)雄阔严整 而又(yòu)舒展灵动的气度。隶书对篆书的改革包括筆(bǐ)画和结构两个方面。隶化的方法有(yǒu)变圆為(wèi)方。变曲為(wèi)直。调正筆(bǐ)画断连。省减筆(bǐ)画结构等等。其中以横向取势和保留毛筆(bǐ)书写自然状态两面点最為(wèi)重要。横向取势能(néng)左右发筆(bǐ)，上下运动受到制约。最终形成左掠右挑的八分(fēn)筆(bǐ)法。而毛筆(bǐ)的柔软性以使汉字筆(bǐ)画产生了粗细方圆。藏 露等各种变化。还有(yǒu)字距宽。行距窄也是其章法上的一大特点。

汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。汉隶主要有(yǒu)两大存在形式：石刻与简牍。魏晋南北朝隶书大多(duō)杂以楷书筆(bǐ)法；唐朝隶书不乏徐浩等书家。宋元明三朝的隶书也难振汉隶雄风。直至清朝。汉隶才得以复苏。有(yǒu)余农、邓石如、何绍基等，别有(yǒu)建树。

隶书的第二次高峰。魏晋以后的书法，草(cǎo)书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有(yǒu)被废弃，但变化不多(duō)而出现了一个较長(cháng)的沉寂期。到了清代，在碑學(xué)复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新(xīn)。
 
隶书的演变。隶书的演变过程称為(wèi)“隶变”，隶变承前启后，对草(cǎo)书和楷书的形成有(yǒu)重要的作用(yòng)。
 
隶变在中國(guó)书法史上是一次重大的书法文(wén)化事件。发生隶变的内在动因是為(wèi)了适应当时社会发展对文(wén)字应用(yòng)的要求。“隶变主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正體(tǐ)篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有(yǒu)正體(tǐ)篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便”。字形结构的简化和书写方式的简捷流便构成了隶变过程的核心内容。在这里，字形结构的简化和书写方式的简捷流便，不光為(wèi)了书写速度的提高，同时因其蕴涵着内在的书写运动态势更加符合人的生理(lǐ)运动轨迹，才使隶书在秦汉之交随着政治的更替最终彻底代替篆书而获得普遍应用(yòng)的。

就书法而言，隶变完成了以下篆隶转换：1、摆脱篆书字型结构的凝固化束搏而走向隶书線(xiàn)条时空运动的抽象化表现； 2、線(xiàn)条由篆书委婉的弧筆(bǐ)变為(wèi)险峻的直筆(bǐ)，曲折处由篆书的联绵圆转变為(wèi)转折的方筆(bǐ)。隶变标志(zhì)着汉字相形性的破坏和抽象符号的确立，使汉字由古文(wén)字體(tǐ)系向今文(wén)字體(tǐ)系转换；同时也标志(zhì)着隶书的独立品格和美學(xué)特征的最终形成。

另一方面，作為(wèi)人的规范意识，又(yòu)必须对这种新(xīn)的字體(tǐ)和书體(tǐ)加以规范。于是，就有(yǒu)了汉末高度规范的八分(fēn)书出现。所以我们说，所谓的隶变过程，就是篆之捷所产生的新(xīn)的书體(tǐ)继而对这种新(xīn)的书體(tǐ)加以规范建构的过程。而作為(wèi)书法，隶书的美就存在于这历时四百多(duō)年的隶变过程中。
 
所以我们说，隶书独立品格和美學(xué)特征的形成，不是东汉的高度规范和成熟，而是存在于四百多(duō)年的隶变过程中。在这四百多(duō)年的隶变过程中，有(yǒu)着实在太多(duō)的书法文(wén)本需要我们加以解读和认知。《张迁碑》的质朴奔放、浑厚博大，《曹全碑》典雅华美、俊秀温润，使我们看到了不同风格、不同结體(tǐ)和不同审美取向的东汉经典刻石文(wén)本书法。这是东汉正大的文(wén)化气象和文(wén)人认识自然征服自然的自信的书写流露。特别是《石门颂》潇洒自如的波挑，體(tǐ)现着文(wén)人回归大自然书写的开放情怀，加上民(mín)间工匠的契刻，又(yòu)為(wèi)《石门颂》置入了民(mín)间的质朴意味，铸就了《石门颂》既有(yǒu)原本隶书的质朴随意，又(yòu)有(yǒu)人文(wén)情怀流露的独特艺术魅力，显示出《石门颂》不拘一格的奔放品格、以及阔大的自然气象，成為(wèi)历代书家关注和借鉴的经典范本。

然而，东汉刻石所表现出的典雅、华美、庄重、整饬只是一种完整的、华丽的美。如果没有(yǒu)原始隶书的质朴和简淡元素灌注其中，那么这种美又(yòu)是虚伪的、造作的、没有(yǒu)感情的。如果东汉刻石典雅、华美、庄重、整饬的基础上置入隶书原本的奔放、流畅、阔大的审美气象，那么书法就会有(yǒu)一种大自然的淳朴和广阔气象。而这种美才是更接近生命本真的美。因為(wèi)隶变过程中的很(hěn)多(duō)随意性书写看似很(hěn)朴拙、很(hěn)简淡、很(hěn)平凡，而实际上却蕴涵着无穷的美學(xué)价值，是人的生命系统中的真实流露。
 
认识是继承的前提。所以，发掘两汉隶书的美學(xué)实质及其背后所含盖的文(wén)化与精神内涵是我们持续关心的内容。同时，它也应该是我们完成隶书的时代性突破和发展的前提和理(lǐ)论支点。

我们没必要谈所谓的创新(xīn)，深入的认识隶书传统更有(yǒu)现实意义。只要我们认识并理(lǐ)解了一些隶书的传统，并完成隶书的传统和现代的纽带式连接，那么我们才有(yǒu)可(kě)能(néng)创造出既古典又(yòu)现代的隶书作品。在这里所谓的古典就是隶书的发展延续形态，所谓的现代，就是隶书的现代审美意识和文(wén)化精神。古典——现代具有(yǒu)全息重演的内容，但还不完全是周俊杰先生所倡导的新(xīn)古典主义。因此，我所说的古典和现代，具有(yǒu)把古典放在新(xīn)的时空匡架进行梳理(lǐ)归类和时代诠释的意识。它可(kě)能(néng)是反传统的，因為(wèi)我们是站在时代立场审视传统。它也可(kě)能(néng)是继承传统的，因為(wèi)传统在影响着我们。