米芾晚年為(wèi)何大骂王羲之？

米芾

米芾想入魏晋，但筆(bǐ)下太狠，未得魏晋风流。这主观上是米芾之憾，客观上是米芾之福。从书法史来看，得魏晋风流的米芾不可(kě)能(néng)比得上开有(yǒu)宋一派书风的米芾。当时米薛（绍彭）并称，主要是在學(xué)习古人方面，得魏晋平和蕴藉之韵，薛还胜米一筹。但事实上，得魏晋风流的薛绍彭，毕竟不是划时代的书法家。

珊瑚帖 作者米芾

米芾在他(tā)的论草(cǎo)书中写道：草(cǎo)书若不入晋人格聊徒成下品，张颠俗子变乱古法，惊诸凡夫，自有(yǒu)识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能(néng)高古。高闲而下，但可(kě)悬之酒肆。亚光尤可(kě)憎恶也。从这段米芾的书论中，可(kě)以说米芾把“晋人格”作為(wèi)他(tā)一生书學(xué)的目标。米芾是在他(tā)什么时候开始关注晋人的书法的呢(ne)？至少在他(tā)三十二岁之前没有(yǒu)过于关注，证据就是米芾在北宋元丰五年也就是他(tā)三十二岁时”谒东坡于黄冈，承其余论，始专學(xué)晋人”，之后才将晋人格作為(wèi)他(tā)终生的书學(xué)追求。

从这里可(kě)以得出：米芾在入“晋魏平淡”之前全學(xué)唐人，且以楷书為(wèi)多(duō)。而他(tā)的行书还没有(yǒu)形成。但此时有(yǒu)书才而无书學(xué)的他(tā)因此集到多(duō)种唐人书的特征：欧书的险绝，柳书的挑剔，颜书的雄肆，禇书的流转，他(tā)很(hěn)聪明地把各种风格吸收在自己的筆(bǐ)下，同时暗合了时代的潮流，成為(wèi)“集古字”的一代大家，但他(tā)的书写习惯又(yòu)成了他(tā)“入晋魏平淡”，“专學(xué)晋人”的最大障碍，使他(tā)最终没能(néng)“入晋人格”。

留简帖 作者米芾

米芾在《海岳名言》中说：壮岁未能(néng)立家，人谓吾為(wèi)集古字，盖取诸長(cháng)，总而成之，既老始自成家，人见之，不知以何為(wèi)祖也……其实这是他(tā)在隐瞒他(tā)的书學(xué)主张，东坡评他(tā)：风樯阵马，沉着痛快。黄庭坚评他(tā)：如快剑斫阵，强驽射千里。米芾自称：刷字。都是说米芾的字侧锋取势，迅捷劲健，激厉亢奋的特点。但由于过分(fēn)逞强，又(yòu)不时出现了矫揉造作，极不痛快的一面。比如字脚拖沓，竖钩左推过分(fēn)，右上塌肩生硬等。

正如黄庭坚指出的：然亦似仲由未见孔子时风气耳。指出其书有(yǒu)鲁莽草(cǎo)率的情况。项穆说：米之猛放骄淫，是其短也。这些也是造成他(tā)未能(néng)达到“晋魏平淡”的书學(xué)目标，于是有(yǒu)时就发出了：要之皆一戏，不当问拙工，意足我自足，放筆(bǐ)一戏空。这是他(tā)内心的追求与外在书學(xué)表现不能(néng)统一的一种矛盾心理(lǐ)的解读。

中秋登海岱楼作诗帖 作者米芾

“一洗二王恶札，照耀皇宋万古”这是米芾点评前人书法中可(kě)以说是最著名的一句豪言了，可(kě)是实际怎么看待这句话？米芾由于他(tā)的挺劲恣意，放任飘洒的书写习惯，米芾在专學(xué)晋人之后，对王献之的书法情有(yǒu)独钟，并且取得了一些成效。但米芾对王羲之的书法则更加崇拜，心悦诚服，并且倾力追慕。倾其所有(yǒu)获得了《王略帖》，有(yǒu)时见到王羲之的书法不能(néng)得到时，巧取豪夺的故事流传不少。他(tā)跋王羲之行书：锋势郁勃，挥霍浓淡，真如云烟，变怪多(duō)态。跋《兰亭》：清润有(yǒu)劲，秀气转摺，毫铓备至。现存十几首米芾的咏书诗中，有(yǒu)四首是歌咏王羲之的，“烟华淡浓动彷徉，一噫万古称天章”——赞《王略帖》，“猗欤元章，守之勿失”——跋《兰亭》。《宣和书谱》说他(tā)：书學(xué)羲之……名其所藏為(wèi)宝晋斋。他(tā)曾说《王略帖》為(wèi)天下第一帖。《兰亭序》為(wèi)：神助留為(wèi)万世法。并且有(yǒu)诗句夸自己：自任腕有(yǒu)羲之鬼。

秋暑憩多(duō)景楼帖 作者米芾

其实米芾在初學(xué)晋人的时候，主要學(xué)习的是《集王圣教序》，在黄冈受教后一年所书的《龙井方圆庵记》经沈鹏先生进行排列比较，认為(wèi)二者很(hěn)近似。正如他(tā)壮岁之前學(xué)唐人后来再未摆脱一样，《集王圣教序》的影子从此伴随着他(tā)，清人王澍在跋《蜀素帖》中说：圣教自有(yǒu)院體(tǐ)之日，故有(yǒu)宋一代无称道者，然苏、米诸公往往隐用(yòng)其筆(bǐ)法，而米老尤多(duō)，乃其平生绝未尝一字道及。所谓“鸳鸯绣了从教看，不把金针度与人”也，此卷实筆(bǐ)筆(bǐ)从圣教来，余临写之次，悄然有(yǒu)契，特為(wèi)拈出，不使千百后世為(wèi)古人所欺，亦是一适。

这段话明白告诉《蜀素帖》是學(xué)习《集王圣教序》的。虽然在形式上、结字上學(xué)有(yǒu)所得，但仍然不时露出米芾从前作书的刷筆(bǐ)和怒张之气。有(yǒu)时為(wèi)了蕴藏一些，用(yòng)筆(bǐ)略就显的犹豫不决，出现了一些滞筆(bǐ)。米芾學(xué)《集王圣教序》和王羲之又(yòu)从不说与人，除了不传之秘外还是因為(wèi)“专學(xué)晋人”后虽然有(yǒu)大的进步，但始终没有(yǒu)能(néng)够做到“入晋人格”。

砂步诗帖 作者米芾

米芾的几件名作均有(yǒu)刻画太甚的筆(bǐ)病，而他(tā)的手札却做到了以势為(wèi)主，使转自如，无挑剔之病，米芾晚年似乎明白了这个道理(lǐ)，“老无他(tā)物(wù)适心目，天使残年同筆(bǐ)砚”，书风较中年有(yǒu)所收敛，有(yǒu)晋魏平淡的趣味了。“既老始自成家”。米芾说“唐太宗學(xué)右军不能(néng)至……故大骂子敬”，而他(tā)自己呢(ne)，由于用(yòng)力學(xué)习王羲之而达不到那个“入晋人格”目标，晚年也就大骂“二王”了。

（来源：藝術聯盟）